苑洛集: 22巻1751 |
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... 中庸之蓮獨心是其本體正心即中庸之戒慎修身則是端九容各有工夫如唐質美暗合下此類名禪學宾考之經史示自可見心之時孔子日出門如見大實使民如承大祭此之謂也若夫凝然正坐却除世事則佛氏之養心也吐納道引使不內耗則仙家之養心也三代之士最為精 TE 也也于几 ...
... 中庸之蓮獨心是其本體正心即中庸之戒慎修身則是端九容各有工夫如唐質美暗合下此類名禪學宾考之經史示自可見心之時孔子日出門如見大實使民如承大祭此之謂也若夫凝然正坐却除世事則佛氏之養心也吐納道引使不內耗則仙家之養心也三代之士最為精 TE 也也于几 ...
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... 11 1.1 元未開渾軍沌太極之未形也是天之性也字不如孔子之謂字為的確此又聖賢之别上一的且月指且乐四時物道是動而生陽以後物安得以道為太極黄宋儒於中中庸解天道以四時日月留动不動時前者然不動者為道矢宋儒又道 A 、上十/ ,木 H 厂.
... 11 1.1 元未開渾軍沌太極之未形也是天之性也字不如孔子之謂字為的確此又聖賢之别上一的且月指且乐四時物道是動而生陽以後物安得以道為太極黄宋儒於中中庸解天道以四時日月留动不動時前者然不動者為道矢宋儒又道 A 、上十/ ,木 H 厂.
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... 1 地一之务人主萬物載焉正見 而後地始成又一萬八百年而後萬物站成子思於中庸著論日今夫天斯昭昭之多及甘大者天開一萬八百年而後天始成地開一一萬天之道也尧舜之心感物而動緊而為言語應為此元感如在元舜之心至静未萬理成具即太極也是蓝.
... 1 地一之务人主萬物載焉正見 而後地始成又一萬八百年而後萬物站成子思於中庸著論日今夫天斯昭昭之多及甘大者天開一萬八百年而後天始成地開一一萬天之道也尧舜之心感物而動緊而為言語應為此元感如在元舜之心至静未萬理成具即太極也是蓝.