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了队此身集各真如在臟溺中惡惡臭尚不足方也自悔死迷乎何以至此到飯後時欲心又萌即 日外比不追其去求其比 系又悔惡懼夫之反覆也以以此知程朱原無此說即可見其原無此氣盖其天者未甚如孟子多突余二十以采食之前此無及食後則長後則欲心萌矣到明心萌笑到明日早 ...
了队此身集各真如在臟溺中惡惡臭尚不足方也自悔死迷乎何以至此到飯後時欲心又萌即 日外比不追其去求其比 系又悔惡懼夫之反覆也以以此知程朱原無此說即可見其原無此氣盖其天者未甚如孟子多突余二十以采食之前此無及食後則長後則欲心萌矣到明心萌笑到明日早 ...
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22巻 時便要食乳卧一污濕則啼雖母就活濕不能顧然則人之生欲在先平善在先乎只為時人謂性站敢為此言自孟子言性善之後諸儒不敢為己孟子言性善非開性全統只以當時人皆說性善故孟子言人性固有欲然萬善皆備於性非謂全欲也孟子嘗日孩童無不知愛其親也及其長也無 ...
22巻 時便要食乳卧一污濕則啼雖母就活濕不能顧然則人之生欲在先平善在先乎只為時人謂性站敢為此言自孟子言性善之後諸儒不敢為己孟子言性善非開性全統只以當時人皆說性善故孟子言人性固有欲然萬善皆備於性非謂全欲也孟子嘗日孩童無不知愛其親也及其長也無 ...
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卷十月中善故孟子日萨提知愛親長知敬兄皆自然之良善於習可見人性中本也有善此孟子立言之旨也若謂止有善全於欲則以子之辩兰不能以前理欲先後折孟子遠肯默然而服战未嘗無謂體所謂氣块然长虛自漢唐宋以來儒者 多强釋於文義似突驗之 敢為此言也上智下愚與性 ...
卷十月中善故孟子日萨提知愛親長知敬兄皆自然之良善於習可見人性中本也有善此孟子立言之旨也若謂止有善全於欲則以子之辩兰不能以前理欲先後折孟子遠肯默然而服战未嘗無謂體所謂氣块然长虛自漢唐宋以來儒者 多强釋於文義似突驗之 敢為此言也上智下愚與性 ...
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